Oblación y Martirio 1

DIA 1  Oblación y Martirio

Desde los primeros tiempos los Misioneros Oblatos, para indicar la consagración religiosa, usaron siempre el término “oblación”: oblación temporal, oblación perpetua.

Parece que , en principio, San Eugenio de Mazenod no pretendía fundar una comunidad de misioneros ni una nueva congregación religiosa. Quería nada más y nada menos esto: continuar “la vida apostólica” en su sentido más genuino, originario, es decir, revivir aquí y ahora la vida de los Apóstoles con Jesús. Por eso, más que dar misiones o hacer apostolado, quería ante todo colaborar con Jesucristo Salvador en la obra de la redención. Para ejercer bien esa “misión”, había que seguir “las huellas de los Apóstoles”, a quienes Jesús había dicho: “Seréis mis testigos hasta los confines del mundo”. 

TESTIGO, en griego, lengua del Nuevo Testamento, se dice MÁRTIR.

San Eugenio exige “a quien quiera ser de los nuestros, celo ardiente”, “amor oblativo”, amor preferencial por los más abandonados. Amar sin medida, amar con la medida del amor de Cristo: hasta dar la vida. Por eso exigía que cada Oblato estuviera dispuesto a dar la vida. Y si se da con derramamiento de sangre, tenemos el martirio u oblación cruenta, la oblación suprema.

Por eso San Eugenio deseaba para sí mismo la gracia del martirio. Fue una de las intenciones de su primera Misa. Pedía “la perseverancia final, y también el martirio, o al menos la muerte en la asistencia a los apestados”. Porque, ”el martirio de la caridad no tendrá menor recompensa que el martirio de la fe” (26.01.1854: carta a un misionero, enfermo grave).

Testimonio de los Mártires

“Siempre me han conmovido hasta lo más hondo los relatos de martirio. Siempre, al leerlos, un secreto deseo me asalta de correr la misma suerte. Ése sería el mejor sacerdocio al que podríamos aspirar todos los cristianos: ofrecer cada cual a Dios el propio cuerpo y sangre en holocausto por la fe. ¡Qué dicha sería la de morir mártir!”

Son palabras textuales de uno de los Mártires, Gregorio Escobar, en una carta escrita a su familia cuando se estaba preparando para la ordenación.

 1° giorno:  Oblazione e Martirio

Da sempre, i Missionari Oblati usano il termine “oblazione” per indicare la consacrazione religiosa: oblazione temporanea e perpetua. 

Sant’Eugenio de Mazenod non pensava di fondare una comunità di missionari né una nuova congregazione religiosa. Non voleva altro che questo: continuare “la vita apostolica” nella forma più genuina, originale, cioè, rivivere qui e ora la vita degli Apostoli con Gesù. Per questo, più che predicare missioni o fare apostolato, voleva collaborare con Gesù Cristo Salvatore nell’opera della redenzione. Per compiere bene tale missione, era necessario seguire “le orme degli Apostoli”, ai quali Gesù aveva detto: “Sarete miei testimoni fino ai confini del mondo”. 

TESTIMONE, in greco, lingua del Nuovo Testamento, si dice MARTIRE.

      Sant’Eugenio esige “a chi vuol essere dei nostri, zelo ardente”, “amore oblativo”, amore preferenziale per i più abbandonati. Amare senza misura, amare con la misura dell’amore di Cristo: fino a dare la vita. Esigeva che ogni Oblato fosse disposto a dare la vita. Con lo spargimento del sangue, abbiamo il martirio, oblazione cruenta, oblazione suprema!

Sant’Eugenio desiderava per sé stesso la grazia del martirio. È una delle intenzioni della sua prima Messa. Chiedeva la perseveranza finale, e anche il martirio, o almeno la morte nell’assistenza agli appestati (martire della carità), o un altro genere di morte per la gloria di Dio e la salvezza delle anime”.

Testimonianza dei Martiri

“Mi hanno sempre profondamente commosso le storie di martirio. Sempre, leggendole, mi prende un segreto desiderio di subire la stessa sorte. Sarebbe il miglior sacerdozio a cui potremmo aspirare tutti i cristiani: offrire ognuno il proprio corpo e il sangue a Dio in olocausto per la fede. Che fortuna sarebbe morir martire!”

Sono testuali parole di uno dei Martiri, Gregorio Escobar, in una lettera scritta alla famiglia, quando si stava preparando all’Ordinazione.

DAY 1 Oblation and Martyrdom

From the earliest days of the Missionary Oblates, they used the term “oblation” in speaking about religious consecration: temporal oblation, perpetual oblation.

It seems that, in the beginning, St. Eugene de Mazenod did not plan to found a new community of missionaries nor a new religious congregation. He wanted neither more nor less than this: to continue “the apostolic life” in its most authentic and original meaning, that is to say, to relive here and now the life of the Apostles with Jesus. To do that, more than giving missions or doing ministry, he wanted above all to collaborate with Jesus Christ the Savior in the work of redemption. To do this “mission” well, it was necessary to follow in the “footsteps of the Apostles,” to whom Jesus had said: “You will be my witnesses to the very ends of the world.”

WITNESS, in Greek, the language of the New Testament, means MARTYR.

St. Eugene required of “anyone who wishes to be one of us, a burning zeal,” “a self-giving love,” a preferential love for the most abandoned: to love without measure, to love with the same measure as the love of Christ: to the very giving of one’s life. For this, he required that each Oblate be ready to give his life. And if this happens with the shedding of one’s blood, we have martyrdom or a bloody oblation, the supreme oblation.

Therefore, St. Eugene wished for himself the grace of martyrdom. It was one of the intentions of his First Mass. He asked for: “final perseverance and also martyrdom, or at least death while assisting victims of the plague.” For “martyrdom out of charity will not have a lesser reward than martyrdom for the faith.” (26.01.1854: letter to a gravely ill missionary)

Testimony of the Martyrs

“I’ve always been deeply moved by stories of martyrdom. When I read them, I am overpowered by a secret desire to suffer the same fate. That would be the greatest priesthood to which all of us Christians could aspire: to give each one’s own body and blood as a holocaust for the faith. What an honor, to die as a martyr!”

These are the very words of one of the Martyrs, Gregorio Escobar, in a letter written to his family as he was preparing for his ordination.

PREMIER JOUR:  Oblation et Martyre

Depuis les premiers jours, les Missionnaires Oblats ont toujours utilisé le terme « oblation » pour désigner la consécration religieuse : oblation temporaire, oblation perpétuelle.  

Il semble qu’au début, Saint Eugène de Mazenod ne voulait pas fonder une communauté de missionnaires, ni une nouvelle congrégation religieuse. Il ne voulait rien de plus et rien de moins que de continuer « la vie apostolique » en son sens le plus authentiquement original, c'est-à-dire : revivre ici et maintenant, la vie des Apôtres avec Jésus. Pour cela, plus que de donner des missions, ou faire de l’apostolat, il voulait avant tout collaborer avec Jésus, Sauveur, à l’œuvre de la rédemption. Pour bien exercer cette « mission » il devait suivre « les traces des Apôtres » auxquels Jésus avait dit : »Vous serez mes témoins jusqu’aux confins de la terre. » 
TÉMOIN, en grec, la langue du Nouveau Testament, se dit MARTYR.  
      Saint Eugène exige “de qui désire être des nôtres, un zèle ardent », un « amour oblatif », l’amour préférentiel pour les plus abandonnés. Aimer sans mesure, aimer avec la mesure de l’amour du Christ : jusqu’à donner la vie. C’est pour cela qu’il exigeait que chaque Oblat soit disposé à donner sa vie. Et si on la donne en versant son sang, c’est le martyre, l’oblation suprême. 
      Saint Eugène désirait pour lui-même la grâce du martyre. Ce fut l’une de ses intentions à sa Première Messe. Il a demandé « La persévérance finale et aussi le martyre ou du moins la mort en assistant les pestiférés » parce que le martyre de la charité n’aura pas moindre récompense que le martyre de la foi. » (26.01.1854: lettre à un missionnaire gravement malade). 

 Témoignage des Martyrs

  “Les récits des martyrs m’ont toujours ému jusqu’au très fond de moi-même En les lisant je suis toujours pris par le désir de partager leur même sort. Ce serait le meilleur sacerdoce auquel pourraient aspirer tous les chrétiens : offrir chacun à Dieu son propre corps et son propre sang en holocauste pour la foi ¡ Quel bonheur ce serait de mourir martyr ! » 
Voilà les paroles textuelles de l’un des Martyrs, Gregorio Escobar, dans l’une de ses lettres à sa famille, alors qu’il se préparait pour l’ordination. 

       
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